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| Titre de l'ouvrage: | |||||||||||||||||
| Études sur les fonts baptismaux de Saint-Barthélemy à Liège | |||||||||||||||||
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Rassemblées et Publiées par Geneviève Xhayet et Robert Halleux
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| Auteur: | |||||||||||||||||
| Geneviève Xhayet, Robert Halleux | |||||||||||||||||
| Prix: | |||||||||||||||||
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| Couverture: | |||||||||||||||||
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| Résumé: | |||||||||||||||||
Voici près de cinquante ans, on pouvait acquérir à Saint-Barthélemy un excellent petit livre publié par la Société royale « Le Vieux Liège ». Il résumait en ces termes ce qu’il fallait savoir des fonts baptismaux : « Nous savons, par un texte contemporain, que ces fonts baptismaux furent coulés entre 1107 et 1118, sur l’ordre de l’abbé de Notre-Dame aux Fonts Hellin qui les destinait au baptistère de son église, paroisse primitive de la cité de Liège. Le nom de l’auteur est inconnu mais une hypothèse vraisemblable fondée sur le témoignage d’une chronique tardive attribue ce chef d’œuvre à un orfèvre hutois, Renier, mort vers 1150. En tout cas, la parenté de l’œuvre avec les ivoires mosans du XIe siècle dont elle continue et couronne la tradition atteste son origine liégeoise». À part l’orfèvre Renier, cette histoire est encore aujourd’hui très largement acceptée. Mais en 1984, des esprits audacieux mirent en doute l’origine des fonts. Seraient-ils byzantins, coulés quelque part en Italie, vers l’an mil ? La controverse a eu le mérite de raviver les multiples questionnements suscités par la cuve… Le présent volume rassemble des contributions autour de quatre thèmes : les témoignages et les traditions sur les fonts, les inscriptions, les images, enfin la technique de fabrication et la métrologie. Sur l’origine des fonts, les auteurs ont certes une opinion, mais elle est accessoire. C’est le sens qui importe, le message que les fonts transmettaient aux gens de ce temps-là, et qu’ils redisent aujourd’hui à notre propre spiritualité. |
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| Table des matières: | |||||||||||||||||
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Introduction.................................................5 1. La tradition littéraire Le plus ancien témoignage................................11 Traditions liégeoises sur les fonts baptismaux de Notre-Dame............................................21 2. Les inscriptions Les fonts baptismaux de Liège : Qui les bœufs soutenant la cuve figurent-ils ?...................................43 3. Les images Du signifiant au signifié : Un autre regard sur les fonts baptismaux dits de Saint-Barthélemy à Liège...117 Quand Dieu le Père s'incline vers son fils. A propos des fonts baptismaux de Saint-Barthélemy de Liège et du baptême du Christ comme théophanie dans l'art médévial d'Occident (IXe-XIIIe siècles)..........................169 Le baptême du philosophe Craton. Origine et sens d'une image sur les fonts baptismaux dits de Saint-Bathélemy à Liège.................................................199 Les fonts de Liège. De l'art antique à l'art mosan : source iconographiques et stylistiques..................211 4. La technique de fabrication Les fonts baptismaux de Saint-Barthélemy et le travail du laiton au Moyen Age..................................239 Réflexions à propos des fonts baptismaux de l'église Saint-Barthélemy. Procédés de fonderies et métrologie...267 Contributeurs..............................................303 |
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